＊ 讀經進度：羅馬書第二章，1 ~ 11 節

 

1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。

2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。

3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？

4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

6 他必照各人的行為報應各人。

7 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

8 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；

10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。

11 因為神不偏待人。

 

＊讀經重點：

1. 羅馬書第二章開始，使徒保羅談論到一個嚴重的罪，也是常被忽視的罪，就是『論斷』。從屬靈的角度，人不能僭越神的權柄來審判另一位人，論斷就是一種屬靈上的審判，只是一位有罪性的人（包含我，與你），可以對另一位罪人做出絕對公正的審判嗎？另外，論斷也是不相信神恩典的能力，若是這位罪人悔改，神的恩慈還是會接納寬容。願聖靈提醒我們，不要再犯論斷的罪，不然其下場就是與這位被論斷的罪人承受相同的刑罰（4節）。

2. 保羅用較長的篇幅來討論『論斷』的罪，也有另一個意義，當時的猶太人皆認為自己是神的選民，只要守律法必然得到神的救恩，而外邦人因著血統與不守猶太律法必不能得到救恩。猶太人錯誤的觀念就是來自於論斷，保羅就提醒猶太人，神的救恩就是要領人悔改（4節），若猶太人繼續論斷，維持錯誤的思維，卻毫不悔改，​每一次的反抗都會積蓄神的憤怒，同時加增自己的罪孽，剛硬叛逆的心將帶來最後的審判（5節）。

3. 羅馬書二章 6 ~ 11節，保羅要教導我們，神對於猶太人與外邦人皆一視同仁，他使用特殊的敘事手法表達其看法，文學上稱之為鴻溝式敘述，第6與11節相呼應，7與10節，8與9節也是互為搭配，讓我們更清楚神是公義的神，不偏待任何人，身為猶太人的保羅，挺身而出打破其民族的自豪與驕傲，若不是擁有對耶穌福音的熱情，平凡人是很難如此堅定不移。

4. 只有行善就可以得救恩嗎？如羅馬書 7節所教導，若是能恆心行善，要加上尋求榮耀尊貴與不朽之福（這就是福音），方能得永生。如同腓立比書二章13節說『 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。』行善的源頭是神在我們心裡運行，因此不能因行善而驕傲，反要歸榮耀於神。​

5. 神的審判必來臨，祂是公義，必不偏待猶太人或是外邦人，神會用相同的標準審判每個人，沒有人可以避免最後的審判，保羅很清楚告訴我們，當作惡，不順從真理、反順從不義的人，都會受到神憤怒的對待。如果這是必然的結果，是否從今天開始就要儘量親近真理，遠離惡人與惡事？

 

＊補充經文：

1. 希伯來書十章27節，告訴我們救恩會消失的情形，對於基督徒的我們，要如何避免這個情形發生在我們身上？

2. 作惡的當下，人常常失去理智，到後來要悔改也來不及了，就如同賣主的猶大，在馬太福音27章3~4節所敘，他後悔賣主，卻無法挽回，最後就上吊而死，因此讓自己遠離罪惡的環境，厭惡罪惡的誘惑，方能保護我們的生命。

 

＊禱告：

1. 為自己論斷的習性求神光照且改變。

2. 珍惜主的救恩，避免因得救而驕傲。

3. 為自己能行善而感謝神。