＊ 讀經進度：羅馬書第四章，17 ~ 25節
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
21 且滿心相信神所應許的必能作成。
22 所以，這就算為他的義。
23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。
＊研習經文：
從創世紀17章5節，了解神按立亞伯拉罕成為哪個國家的父親？所以亞伯拉罕的行為是否能成為我們的借鏡？羅馬書4章17節解釋更清楚，為何亞伯拉罕成為多國之父的主要原因。
查創世紀17章19節，了解神對亞伯拉罕的承諾，而這承諾與羅馬書4章17節中亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神有何相同之處？
神創造（以賽亞書48章13節）且具有大能（以賽亞書41章4節），當神允許時世上之物能超越其能力（羅馬書9章20~21節），甚至會違反其特性（但以理書3章27節），這是否能幫助我們了解羅馬書4章24節。
＊讀經重點：
保羅繼續使用亞伯拉罕為例子，羅馬書4章17節說亞伯拉罕相信叫死人復活、使無變為有的神，這是保羅所埋下一個伏筆，使得亞伯拉罕的事蹟，成為耶穌的預表。
神應許亞伯拉罕得子，而且是從其妻撒拉所生，他都完全相信，如第四章18節說：在無可指望的時候，因信仍有指望，亞伯拉罕這無比的信心，所以神立亞伯拉罕為多國之父。
在4章19節，亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，仍然相信神必賞賜一子，真是與4章17節相輝映，亞伯拉罕年老的身體可以復活，帶來他的後代如同一新生命，而耶穌也是從死裡復活，為全人類帶來新生命，這兩者都是從無到有的過程，也彰顯亞伯拉罕的信心與神的浩大。
保羅再次於4章20~21節，強調亞伯拉罕無比的信心，因著對神毫無保留的相信，他的心也堅固下來，毫無保留相信神的應許必成就。我們可以省思，現在自己對神的信心有如亞伯拉罕毫無保留嗎？有堅定相信耶穌會拯救我嗎？也認定自己未來可以進天國，與神一同享用宴席嗎？
亞伯拉罕如此的信心，不僅蒙神悅納，也被神算為亞伯拉罕的義，如果以公義神的標準，沒有人可以稱為義人，都無法通過最後審判，只有神主動因著亞伯拉罕的信心，認可亞伯拉罕為義人，且與其立約要使其後裔興旺，做萬國的父，昌盛繁榮（創世紀17章2~8節），這也成為後來『因信稱義』的基礎。
保羅最後在4章24~25節，將『因信稱義』再解釋得更清楚，如同亞伯拉罕被算為義（神主動因著亞伯拉罕的信心，認可亞伯拉罕為義人），我們也能因信稱義，（相信神使我們的主耶穌從死裡復活）。罪人的我們，因著相信主耶穌是因著世人的罪而死，也相信主耶穌從死裡復活，就得以稱義，靠著主耶穌的聖潔與無罪，洗清我們的罪，我們能與主耶穌復活，得到新生命。
＊禱告：
能持續堅固對主耶穌的信心。
感謝耶穌為我們的罪而死。
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